Mens han ba for en mann og hans kone, tok Matt imot et profetisk ord til dem. Han begynte å fortelle dem ting som han på naturlig vis ikke kunne ha visst. Han fortalte damen at hun hadde tre barn men at den eldste, som var en sønn, var borte. Han sa til henne, ”din eldste sønn er død, men Herren ønsker du skal vite at hans hjerte er i Herrens hånd”. Damen begynte å gråte og prise Gud. Hennes mann så overveldet ut og begynte også å gråte. Vennene deres som var rundt dem ble veldig glade.

De hadde hatt tre barn, og den eldste var virkelig en sønn. Imidlertid hadde han druknet året før da han hadde svømt ved kysten av Middelhavet. Han hadde sklidd bort fra Herren i årene forut for sin død og forholdet til foreldrene var også blitt som om de ikke kjente hverandre. De hadde lidd mye etter hans død fordi de på grunn av sin begrensede kontakt ikke visste hvordan hans hjerteforhold til Herren var. Deres hjerter ble trøstet og leget gjennom dette profetiske ord.

Hvilken verdi kan man gi et profetisk ord som dette? En mor og far blev befridd fra lidelser vedrørende deres barn og fikk ny tillit til Guds kjærlighet til dem. Helt åpenbart kan man ikke sette noe prislapp på et enkelt profetisk ord som dette. Det er bokstavelig talt uendelig dyrebart.

Da jeg traff Matt den første gangen var han ikke i stand til å gi selv det enkleste profetiske ord, og slett ikke noe i denne størrelsesorden. Imidlertid er han ved trening, oppmuntring og muligheter for ”å prøve vingene” blitt til en salvet profetisk forkynner. Han er bare en av mange tusen som er blitt trent i vår menighet eller gjennom profetiske seminarer vi har holdt.

Men hva med….?
Spørsmål om profeti og den profetiske tjeneste er mange. Er den profetiske tjeneste gyldig i dag? Hvem kan profetere? Hvordan taler Gud? Hvordan vet du at Gud taler til deg? Hva med profetier som ikke går i oppfyllelse? Hvis profetien ikke er 100% nøyaktig, er personen som profeterte da en falsk profet? Er det tillatt å be til Gud om drømmer, visjoner og ord?

Denne boka vil rette oppmerksomheten mot disse spørsmålene og andre, og likeså undersøke hvordan Gud taler til oss i dag. Jeg vil også forklare hvordan man tolker åpenbaringer man får fra Gud og gi retningslinjer for hvordan man tjenestegjør profetisk i forskjellige sammenhenger. Undervisning i praktisk visdom og innsikt i hvordan man unngår de forskjellige fallgruver satt ut for de med profetiske kall blir også behandlet i senere kapitler.

Før jeg besvarer disse spørsmål vil jeg først definere terminologien som blir anvendt i boka.

Hva er profeti?
Paulus gir i sitt første brev til korinterne en enkel definisjon av profeti.
Men den som taler profetisk, taler for mennesker, til oppbyggelse, formaning og trøst. (1.Kor. 14,3).

Å profetere er å tale for å oppbygge, formane og trøste andre. Imidlertid er profeti ikke kun å tale menneskelig oppbyggelse; det er å tale guddommelig oppbyggelse. Sagt med enkle ord, er profeti ”å høre” fra Gud og å tale ”det du hører” for å oppbygge, trøste og formane noen. Å profetere er å høre fra Gud og tale til mennesker.

Når jeg bruker ordet profeti i denne boka mener jeg det å ta imot, og gi et spesifikt ”ord” til en person eller en gruppe mennesker. Jeg mener ikke en person som står og gir en generell formaning til en menighet i en rolig periode under et møte.

Selv om det å profetere til en menighet med en formaning fra skriften eller fra Guds hjerte er et gyldig utrykk for profeti, er dette ikke målet for vår trening. Vi søker spesifikt å trene troende til å spørre etter, gjenkjenne og tolke spesifikke åpenbaringer med hensikt å oppbygge, formane og trøste enkeltpersoner. De samme prinsippene kan også være en hjelp når man tar imot profetisk innsikt for menigheter, byer eller nasjoner.  

De forskjellige profetiske gaver
Profeti inkluderer åndens gaver av kunnskapsord, visdomsord, bedømmelse av ånder, og profetiens gave. I vår treningssammenheng vil enhver åpenbaring mottatt fra Gud og kommunisert til en annen person bli ansett som en profeti eller et profetisk ord. Å skjelne mellom hvilken av gavene som manifisterte seg vil vi ikke gå nærmere inn på i hvert eksempel på grunn av begrenset tid og plass.

I 1. Korinterbrev 12, 8-10 lister Paulus opp 9 særegne åndens gaver. Tre av disse kan anses for å være av åpenbaringsnatur. De er kunnskapsord, visdomsord, og bedømmelse av ånder. En fjerde, profetiens gave, utgjør sammen med åpenbaringsgavene ”de profetiske gaver”.

Kunnskapsord
Kunnskapsord er spesifikke fakta om en person, et sted, eller en begivenhet, som man ikke fikk på naturlig vis. Det kan være et menneskes navn, yrke, fødested, fødselsdag, detaljer fra deres fortid, eller annen informasjon om dem. De inneholder vanligvis ingen ledelse i en bestemt retning, kun faktiske opplysninger; derfor er navnet kunnskapsord.

Et bibelsk eksempel på et kunnskapsord finner vi i Johannes kapittel 4. Mens Hans disipler var gått inn til byen for å kjøpe mat, hadde Jesus en samtale med en samaritansk kvinne.

Jesus sier til henne: "Gå og rop på mannen din og kom tilbake hit!" Kvinnen svarte og sa: "Jeg har ingen mann" Jesus sa til henne: "Du gjorde rett i å si: Jeg har ingen mann. For du har hatt fem menn, og den har nå, er ikke din mann. Der talte du sant." Kvinnen sier til Ham: "Herre, jeg innser at Du er en profet" (Joh. 4, 16-19).

Jesus, som aldri hadde møtt kvinnen, mottok et kunnskapsord om hennes liv. Han avslørte hennes ekteskaps- og skilsmisse historie, samt hennes daværende livssituasjon. Ved dette kunnskapsordet oppdaget hun Guds nåde over Jesus, og sa, ”Herre, jeg innser at du er en profet”. Paulus beskrev dette som et vesentlig formål med kunnskapsord.

Men om alle taler profetisk, og en vantro eller utenforstående kommer inn, da blir han avslørt av alle og dømt av alle, og det som er skjult i hans hjerte, åpenbares. Så vil han falle på sitt ansikt og tilbe Gud og bekjenne: Gud er sannelig i blant dere (1. Kor. 14, 24-25).

Dette er den potensielle kraft et kunnskapsord kan ha. Da Jesus snakket med den samaritanske kvinnen så hun at Guds nåde var over Jesus. Under sterk påvirkning av dette møtet med Jesus, gikk hun tilbake til sin by som en evangelist. Ikke bare fikk den samaritanske kvinnen et møte med Gud, men hele byen kom til Jesus på grunn av dette ene kunnskapsordet (Joh. 4, 28-42).

Visdomsord
Et visdomsord er en guddommelig åpenbaring av Guds vilje, plan eller formål for en bestemt situasjon. Det skiller seg fra et kunnskapsord på forskjellige måter. Et visdomsord er ofte retningsgivende i sin natur fordi det inneholder profetisk innsikt i hva som bør gjøres i en situasjon. Et visdomsord behøver ikke være så dramatisk som et kunnskapsord, men det kan være mer nødvendig fordi det gir guddommelig innsikt i hva vi bør gjøre.

I Apostlenes gjerninger 27 finner vi et godt eksempel på et visdomsord som virket gjennom Paulus. Før han skulle seile med skipet hadde Gud gitt han en forestilling om at reisen ikke burde finne sted fordi det ville komme vanskeligheter (vers10). Da skipet kom i vanskeligheter fikk Paulus englebesøk og blev lovet beskyttelse for alle som var ombord (vers 22). Da stormen begynte å true deres liv prøvde sjømennene å sette en redningsbåt på vannet. Paulus fortalte dem at hvis de gjorde dette ville de ikke bli reddet (vers 30). De kastet denne planen fra seg og til slut blev alle reddet.

Denne siste åpenbaring om at sjømennene måtte bli på skipet var et visdomsord. Det var ikke kun informasjon om hva som hadde skjedd eller hva som skulle skje; det var en åpenbaring av Guds plan for disse sjømenn. Det var en åpenbaring av hva de burde gjøre. Dette er det vesentlige med et visdomsord.

Bedømmelse av ånder
Ordet ”bedømme” betyr ”skjelne mellom”. Ordet ”ånd” kan i henhold til Bibelen bety enhver av de følgende: engler, demoner, mennesket egen ånd, Den Hellige Ånd, salvelse, kapper, eller en persons motivasjon. Bedømmelse av ånder er derfor evnen til å gjenkjenne og skjelne mellom forskjellige typer ånder og salvelser.

Mange mennesker har lært at det å bedømme ånder er evnen til å finne ut om noen har et demonisk problem. Dette er én side av gaven, men det er ikke hele forståelsen av det å bedømme ånder. Det kan også være å identifisere åndelige gaver og kall, eller fungere som et kunnskapsord til helbredelse, identifisere englers aktivitet, hvilken befatning en persons hjerte er i, eller det spesifikke formål med Guds nærvær i et møte.

Et Bibelsk eksempel på dette kan vi se i Apostlenes gjerninger kapittel 16, hvor Paulus møtte en ung pike som tilsynelatende sa noe som var sant. 
Denne piken fulgte Paulus og oss, og hun ropte og sa: ”Disse menneskene er tjenere for Den Høyeste Gud, de forkynner oss frelsens vei." Hun gjorde det samme i mange dager. Men Paulus ble meget brydd, og han snudde seg og sa til ånden: "Jeg befaler deg i Jesu Kristi navn å komme deg ut av henne!" Og den kom ut av henne i samme stund. (Apg. 16,17-18).

Selv om det hun sa var korrekt, kunne Paulus skjelne at hun hadde en spådomsånd (vers 16). Hun talte ikke drevet av Den Hellige Ånd men av en demonisk ånd selv om det hun sa var sant. Paulus ble bedrøvet i sin ånd; det var slik gaven til å skjelne ånder virket i han.

Jeg satt overfor en herremann i et værelse og begynte at få profetisk innsikt om ham gjennom gaven til å skjelne ånder. Jeg fortalte ham at Gud hadde kalt ham til å reise opp hjemmegrupper, og at Gud ville gi han en ”dynamikk som i store møter, men i små grupper”. Senere fortalte han meg at han var pastor og at han hadde endret sin menighet til en ”cellebasert” menighet for en måned siden. Han ble sterkt oppmuntret av mine ord.

I en annen situasjon bad noen venner for en mann som nettopp hadde fått diagnosen av en alvorlig infeksjon i kroppen, men legene hadde ikke vært i stand til spesifikt å lokalisere hvor infeksjonen var. Derfor kunne de kun behandle den på en generell måte som innebefattet medisinering i hele kroppen og medisinene de brukte var ikke effektive.
 
Da gruppen bad for ham hadde en av dem en merkelig følelse på et bestemt sted i sin egen kropp. Han nevnte det for mannen etter at de hadde bedt og sa at han trodde legene ville finne infeksjonen på det samme stedet. Senere samme dag utførte legene en rønkenundersøkelse på ham og oppdaget at infeksjonen var nøyaktig på dette stedet i kroppen hans.

Dette er kun to eksempler på bedømmelse av ånder. I kapittel 3 vil vi diskutere videre hvordan denne gaven fungerer og hvordan den blir tatt imot og kjent igjen av forskjellige mennesker.

Profetiske bestanddeler
Ethvert profetisk ord er ganske enkelt satt sammen av tre forskjellige deler. Disse bestanddelene er åpenbaring, tolkning og anvendelse. Hver av disse er ofte en distinkt ingrediens, men de blander seg sammen utgjør et profetisk ord.

1. Åpenbaring
Den første delen av et profetisk ord er den informasjonen vi tar imot fra Gud. Dette er informasjonen Gud gir uten at vi på forhånd har noen naturlig forståelse. Åpenbaring er hovedsaklig kunnskap eller informasjon vi ikke kunne ha visst uten at Gud viste oss det. Åpenbanbaring kommer i forskjellige former og på forskjellige nivåer.

Åpenbaring kan komme som en drøm, en visjon, et inntrykk eller noe man bare plutselig vet. Dette er hovedsaklig "Hva så, hørte eller fikk du?" delen av et profetisk ord. Det er ofte ubrukelig uten tolkning.

2. Tolkning
Den andre delen av et profetisk ord er tolkning. Dette er den forståelse Gud gir om åpenbaringen vi har fått. Tolkning er "Hva er det Gud sier?" eller "Hva er det dette betyr?" biten av profeti.

3.   Anvendelse
Den tredje delen av et profetisk ord er anvendelsen. Det er forståelsen av hvordan vi utfører eller bruker åpenbaringen og tolkningen vi har tatt imot. Anvendelsen er ”Hva gjør vi med dette?" delen av profeti. Mange ganger er anvendelsen ikke vår jobb. Det er snarere overlatt til personen som tar imot ordet å bestemme seg for hva han eller hun skal gjøre som et resultat av ordet.

Profetisk tjeneste
Gjennom denne boken er ordet profetisk tjeneste brukt til å beskrive enhver tid Gud bruker noen til å tale eller betjene profetisk. Enhver tjeneste som er profetisk i sin opprinnelse eller sitt vesen vil bli kalt profetisk tjeneste. I denne boka betegner ordet ikke et spesielt nivå av profetisk utvikling.

Det profetiske embete
Denne boka behandler ikke tjenesteembetet ”profet” i Det Nye Testamente. Retningslinjene i denne boka er et rammeverk for profetiens funksjon i den lokale menighets liv og de troendes liv. Selv om noe er relevant må det ikke bli brukt eller satt sammen på feil måte som retningslinjer for profeter.

Profetiske mennesker
Denne enkle betegnelse blir brukt boken igjennom til å beskrive enhver som har et profetisk kall på sitt liv. I vår menighet er der for øyeblikket cirka 500 mennesker som er trent til å betjene profetisk i team. Av disse har sannsynligvis halvparten et eller annet nivå av ”profetisk kall” over sine liv. De andre kan være kalt til å være lærere, hyrder eller fungere i evangelisering, eller i hjelpetjenester. Igjen, dette begrepet er ikke synonymt med en profets embete.

La oss fortsette
I dette kapitlet har jeg kun gitt de mest grunnleggende definisjoner på de forskjellige profetiske gaver. De vil bli klarere som vi fortsetter. Nå som vi har etablert bruksdefinisjoner på de begreper som blir brukt i boken, la oss etablere et bibelsk fundament for forståelsen og mottagelsen av de profetiske gaver.